巴門尼德處世秘籍之五十--詩(shī)與哲學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng):浪漫主義
18, 19世紀(jì)之交，德國(guó)哲學(xué)看起來(lái)在集中精力對(duì)付幾個(gè)巨大的問(wèn)題，即以人類知識(shí)的可能性開(kāi)始到后對(duì)“絕對(duì)”的終掌握。但是在那個(gè)雖然包含整個(gè)寧宙但仍單簿的框架中存在著大量激烈的爭(zhēng)端，不只是在(叔本華稱之為的)“愛(ài)動(dòng)怒的哲學(xué)教授”之間，也在這個(gè)時(shí)代富有天才的詩(shī)人與預(yù)言家之間。所有人都想成為新德閏的“詩(shī)人”( Dich-ter)—不是單純的詩(shī)人而是一位哲人，時(shí)代精神的發(fā)言人。因此所引起的競(jìng)爭(zhēng)，不但是在愛(ài)動(dòng)怒的哲學(xué)教授之問(wèn)，而且在哲學(xué)家和詩(shī)人之間，在理性和靈魂之間。柏拉圖與詩(shī)人的古代爭(zhēng)論再現(xiàn)于德國(guó)，只是這次哲學(xué)家是處于防守地位。 >
保衛(wèi)理性的客觀性的艱苦斗爭(zhēng)受到崇拜激情與天才的現(xiàn)代成員的挑戰(zhàn)，這畸形而熱情的運(yùn)動(dòng)我們通常稱之為浪漫主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)從未以其遍布英格蘭和法國(guó)的方式支配著德國(guó)。因此當(dāng)?shù)聡?guó)人向西尋找啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，不是休漠，而是盧梭以其自然獨(dú)立的、令人安慰的想象和溫和的多愁善感使他們警醒。新德國(guó)精神的勝出者是詩(shī)人赫德( Johann Herder,1744-1803) O赫德也中山喜盈門清潔公司是一位哲學(xué)家(但是我們需要注意的是不要陷入夸大詩(shī)歌與哲學(xué)之間的區(qū)別的陷阱)，但是一位個(gè)性非常獨(dú)特的哲學(xué)家。不像康德和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣主張“世界性”和普適性，赫德抱怨說(shuō)，即使作為一個(gè)青年人，那種哲學(xué)也會(huì)讓他感到“沒(méi)有歸屬感”。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，而且部分也是因?yàn)樗?德國(guó)文化，特別是德國(guó)觀念強(qiáng)調(diào)它們自己有權(quán)在世界舞臺(tái)上擁有特殊的地位。
不像康德和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣提倡理性，赫德強(qiáng)調(diào)感受，即直接的體驗(yàn)。正是通過(guò)感受，我們初與世界一體.正是通過(guò)感受，我們逐漸認(rèn)識(shí)到了我們自己的“生命力”。意識(shí)和語(yǔ)言打破了原初的一致性。這件事本身并不是壞事，但是反思的生命是有限的生命。感受的生命，由詩(shī)文所捕獲的“狂鋇”，對(duì)于作為一個(gè)與世界為一體的完整的人是必要的。石家莊瑞豐長(zhǎng)途搬家公司告訴您怎么搬家不會(huì)麻煩
黑格爾之前的幾·十年間，赫德相信歷史。在這方面，他是另一位被忽視的天才—憊大利人維科(Giambattista Vi-co, 1668-1744)—的德國(guó)化身，維科逝世的那年赫德出生。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)傳統(tǒng)傾向于忽視歷史和文化，并把真理看做是不受時(shí)間影響的，永遠(yuǎn)不變的實(shí)在。赫德和維科完全反對(duì)這種主流哲學(xué)傳統(tǒng)。維科嚴(yán)厲地攻擊笛卡爾.攻擊他的理性主義和他的演繹方法。像赫德一樣.他欣賞生命中非理性的重要性，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的本質(zhì)要素是宗教信仰和服從不是哲學(xué)思考。赫德和維科是早期的反技術(shù)人士，或者說(shuō)對(duì)機(jī)械的新成就他們會(huì)感到相當(dāng)?shù)牟话?。像盧梭一樣，他們質(zhì)疑啟蒙運(yùn)動(dòng)所支持的科學(xué)和技術(shù)能夠改善人們生活的想法。
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