巴門(mén)尼德處世秘籍之五十三--德國(guó)哲學(xué)中除了觀念論似乎沒(méi)有其他選擇
 到了19世紀(jì)中期，德國(guó)哲學(xué)中除了觀念論似乎沒(méi)有其他選擇。世界由觀念構(gòu)成，是否世界因此就是虛幻的(如叔本華)，或者是超驗(yàn)客觀的(如康德)，或者甚至是絕對(duì)精神(如黑格爾)?之后，一個(gè)人打破傳統(tǒng)信仰大步進(jìn)入德國(guó)哲學(xué)界，此人就是費(fèi)爾巴哈(Ludwig Feuerbach, 1804-1872)，他首先以一部嚴(yán)厲批判基督教的著作而獲致罵名。費(fèi)爾巴哈務(wù)實(shí)的唯物論可以用他的一句名言(而且是聲名狼藉的雙關(guān)語(yǔ))來(lái)概括:“你吃什么就是什么”(" Man ist wasMan isst" )。關(guān)于世界的觀念構(gòu)成就到此為止。一個(gè)哲學(xué)家晚餐所吃的，以及更普遍的，一個(gè)人的身體如何應(yīng)對(duì)世界，確定了一個(gè)人的生活。觀念僅僅是其必然結(jié)果。
黑格爾于1831年去世后，他的哲學(xué)連同費(fèi)爾巴哈激進(jìn)的新唯物主義，為新一代政治叛逆的學(xué)生提供了靈感，他們?cè)诤诟駹枴氨孀C法”的費(fèi)爾巴哈式解釋巾探詢到了理解歷史溫州搬家和政治沖突之路。這些青年唯物主義黑格爾派中著名的是卡爾·馬克思(Karl Marx, 1818-1883 )，他以浪漫主義詩(shī)人和好辯的記者開(kāi)始了其事業(yè)，但是之后轉(zhuǎn)而改造黑格爾的觀念辨證法，并形成關(guān)于經(jīng)濟(jì)力量的理論。在黑格爾的世界中，絕對(duì)精神被生產(chǎn)力所取代。觀念的沖突被相競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層所取代。
馬克思告訴我們，歷史總是充斥著“有產(chǎn)”階級(jí)與“無(wú)產(chǎn)”階級(jí)的沖突。古代世界的主一奴關(guān)系和封建時(shí)代的莊園主與農(nóng)奴就是這種情況。在現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，變成了所有者或者“企業(yè)主”與工人之間的沖突.有產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沖突。然而，正如黑格爾所表明的.思考方式或生活方式會(huì)由于其內(nèi)部的矛盾而失敗，馬克思認(rèn)為“資本主義”的生活方式—那種造成少數(shù)富裕工業(yè)家與大量遭到剝削的工人之間斗爭(zhēng)的生活方式—也會(huì)由于其內(nèi)部矛盾而崩潰。終.馬克思預(yù)言，這種崩波將導(dǎo)致“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，在這一社會(huì)中工作和報(bào)酬將會(huì)公平分配，沒(méi)有人受到剝削，也沒(méi)有人會(huì)被剝奪財(cái)產(chǎn)。
馬克思的烏托邦終將變成在世界上具影響力的意識(shí)形態(tài)之一即使是在20世紀(jì)90年代所發(fā)生的世界范圍的共產(chǎn)主義崩潰之后，它仍舊幸存下來(lái)。不管人們?cè)趺幢容^馬克思主義者的夢(mèng)想和由亞當(dāng)。斯密所確立的自由企業(yè)系統(tǒng)(而且人們不應(yīng)低估這兩者之間偶然的一致性一一例如，都承認(rèn)人類勞動(dòng)的固有價(jià)值.也都輕視壟斷者)，世俗的經(jīng)濟(jì)世界和更具有動(dòng)態(tài)性的唯物主義概念，都已經(jīng)清晰地找到了它們的哲學(xué)之路。
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